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第十五节 圣渊城（第2页）

「它当然也不属於东域神王。」

「那它是甚麽？既非中土诸神，又非东域神王——难道它是精灵神兽人神？」

「都不是，按照我们的看法，所谓的彻森塔守护神，其实根本就不存在，也即是说，它是个伪神。」

伪神？

琼恩来了兴致，反正左右无事，而且走了一路也累了，找了片比较乾净的草坪。莎珞克从村庄里讨过来几杯水，大家席地而坐，听梅菲斯讲故事。

「这要从五百多年前的一个人说起，他的名字是维克托，」梅菲斯喝了口水，「维克托曾经是知识之神的牧师，後来不知何故，转投到夜女士教会，最後变得精神错乱，总是自称预言之神的选民，每天站在深水城的街头，表各种莫名其妙的言论，所以大家都叫他疯牧师。」

在因为醉酒掉进河里淹死之前，疯牧师表了很多奇葩言论，其中绝大部分无人理睬，但有极少数却被有心人记录下来。其中有一条，是疯牧师认为：凡人可以创造神，只要有足够多的信众，足够强烈的信仰，经过一段相当长的时间凝聚，就可以凭空创造出一位神祗来。

这种说法不仅有亵渎神祗之嫌，而且也被认为毫无道理。古往今来的神祗也不少，从无一例是这样「凭空创造」出来的，神需要凡人的信仰，神也会被凡人的信仰所改变，这都是事实，但要说「凡人可以造神」，这就未免太过无稽，令人难以置信。

关键是，这个设想根本无法验证。

疯牧师去世之後，几百年中，也不乏有人想尝试一下，看看能不能真的「因信成神」，但实践起来就现处处困难。这个假想的前提，是在「没有真的神祗」的情况下，要有「足够多的信众」，有「足够强烈的信仰」，还要能够一直维持相当长的时间——而这些根本就做不到。

若是在琼恩记忆中的地球世界，虚构一套教义，创立一个邪教，用各种手段控制信徒，维持信仰，只要不去和政府作对，还是有几分希望。但这个世界与地球不同，它是有真神的，神祗虽然高居天界，遥不可及，却并非虚无缥缈，而是货真价实的「存在」。神祗能够显圣下凡，能够降祸赐福，并非那种毫无灵觉的土木偶像。在这种情况下，搞邪教根本没有市场，且不说会被那些真神教会联手打击，就算是公平竞争也竞争不过。因为即便你口才再好，说得再天花乱坠，又有几个人会信这种根本就不存在，也根本没办法证明自己存在的神呢。

因为没有真神，所以招揽不到信徒，不会有人信仰；反过来，没有信徒，当然也就不可能「因信成神」，创造出真神，这形成了一个死循环。所以疯牧师的这个假说，很有趣，但根本没办法去验证。

直到「红龙王」的出现。

一头名叫察斯萨的红龙，不知从哪里听说了疯牧师的说法，觉得很有趣，於是决定亲自实践一番。在仔细研究了过去所有的失败案例之後，察斯萨脑中灵光一闪，化作人形来到了彻森塔。

无论从哪个方面来说，彻森塔都算不上一个好的方，但如果以「建立邪教」的标准来衡量，它反倒是最合适不过。彻森塔自己的神王已经挂了两千多年，信仰领域几乎是一片空白，占领很容易，而在名义上，这里还隶属於恩瑟帝国，中土诸神限於协议，不能进入，所以根本没有任何竞争者，想怎麽折腾就怎麽折腾。

更重要的是，东域人的观念，对「神明」的看法，与中土人很不一样。

如果一个「神」，既不能降祸赐福，也不能显圣下凡，不能展示任何神迹，不能授予任何神术，连神谕都做不出一个——倘若在中土，这种肯定会被认为是伪神，或者是已经陨落的神——但在东域，却并不会因此而否定它是一位真神。因为这完全有可能是这位神睡着了，睡得比较久一些，说不定将来有朝一日就会醒过来。

地理位置的优势，思维观念的不同，让红龙信仰在彻森塔有了大展拳脚的馀地。借助红龙王的功绩和声望，借助彻森塔人对和平的向往，对战乱的厌恶，又成功凝聚了足够强烈丶足够持久的信仰。正当大家都默默注视，想看到疯牧师当年的假说会不会当真实现时，一个突如其来的搅局者，破坏了所有人的预期。

五色龙神提亚玛特吞噬了察斯萨，将它变成了自己的红龙化身，从而强行获得了彻森塔人的信仰力量，但也埋下了「神格分裂」的隐患。

也即是说：作为彻森塔守护神的红龙王，红龙教会所尊奉的那位神明，其实从来就没有真正意义上存在过。它只是一个虚假的信仰目标，并非真神，当然不会违反中土诸神和东域神王的协议。按照梅菲斯的猜测，直到提亚玛特陨落的那一瞬间，神格彻底分裂，作为彻森塔守护神的红龙王才真正出现——但同时也随之陨落了。

当然，「陨落」只是梅菲斯的猜测和看法，彻森塔人是不这麽认为的。恰恰相反，他们认为红龙王已经自沉睡中苏醒，重新返回凡间。

「但辛巴城里不是已经有一个圣女了吗？」琼恩奇怪，「怎麽又说红龙王在通关口降临。」

「谁知道，去看看好了。」

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