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第1892章 你的座驾不合群啊（第1页）

李牧玄会输嘛？怎么可能？李牧玄怎么可能和“输”

这个字联系在一起？别说李牧玄不可能是展现出来的所谓的九重天修为，就算他师父李牧玄是九重天修为，凭借着其本尊高屋建瓴的境界，打这些还没成仙的凡人还不是一巴掌一堆？n

他师父是什么人啊？当年一怒之下都能带着整个五圣教飞升月球的存在，甚至还在月球上建立了一个道场，他前世还做张楚岚的时候，后半辈子就是依靠着月球道场才苟活于世的。n

那是什么手段？在场的有一个算一个，没一个能比得过他师父。要是李牧玄真的要输了，那对面算是摊上大事了，很快对面就会面对他家师父的大号。n

这件事，雷俊敢百分之百的肯定，毕竟，比起以大欺小来说，化身，尤其是带着本尊记忆的化身输给了一个凡人才是更丢人的。n

所以，雷俊敢说，既然他师父说了要庇护龙虎山天师府，那他们这帮人躺平好好修行就是了，完全不用做什么多余的准备，不过，既然李外两方势力都要摒弃前嫌，攻克难关了，那他自然也没什么意见。n

也许，这也是他家师父的目的呢，而且，天师府一片祥和对他也是好处多多，之前，那些纷争少了，气氛好了，他修行的时候也不至于担心哪天这两边突然打起来，再把他牵扯进去。n

不过，这些事他都不好说出去，也不方便让这些高功长老们知道，所以，一听有人建议他去问问他家师父，他也就很痛快的答应了下来。n

心念一动，沟通自己识海之中的天师印，按照之前李牧玄教他的，发动那三条条件，只觉得眼前一模糊，身形一晃悠，再次恢复平静的时候，却是已经到了李牧玄之前搭建的藤屋之中。n

只不过，雷俊一睁开眼睛，就发现，明明藤屋的摆设没有什么变化，但就是却给他一种和之前完全不同的感觉。或许是因为，出现在这里的那两个人……不，应该说是那两位大神吧。n

只见这不算大却又不算小的藤屋之中，围绕着那处地窖，坐着三位修士，这三位大修士各自坐着一座莲台。n

李牧玄座下乃是一座七色莲台，手里拿着一根七色钓竿，神态淡然。n

还有一位身穿白衣白袍的俊俏和尚，坐在一纯白的莲台之上，手里拿着一根仿佛白玉一般的钓竿，脸上挂着几分佛门那种慈悲的笑容。n

最后一位乃是一位血袍血发血红眉眼的青年，端坐在一座血红色的莲台之上，手里拿着一根血红色的钓竿，脸上挂着几分阴翳，看起来就不太像是好人。n

雷俊来的时候，就听着三个围坐在一起钓鱼的人闲聊着，那白莲上的僧人对着他家师父说道：“你早就该给自己搞一座莲台了，不然咱们三个以后出门，你这样就有一些不太合群。”

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“确实……”

血袍的青年在一边点头：“不太合群。”

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座驾合群这件事在诸天万界里还是很有说道的，比如说三清道祖各自的坐骑，道德天尊座下为青羊，乃是青龙圣尊所化，在道德天尊化身为老子传道家之时，也曾经化为青牛，青兕驮着老子西出函谷。n

灵宝天尊的座驾乃是一头黑水奎牛，乃是先天水之精，又有土之炁，与本身执掌四象之道的灵宝天尊合为五行。n

而元始天尊本来的座驾乃是九龙沉香辇，但是为了合群，最后便以四不像为坐骑，四不像乃是麒麟之子，却非麒麟之属，乃是异兽之类，虽然并非先天神圣，跟脚却也不比先天生灵差多少。n

除了道门，佛门也是如此，佛门之中有四大菩萨行走诸天，四大菩萨之中，文殊菩萨有坐骑青狮，普贤菩萨有坐骑白象，地藏菩萨有坐骑谛听，唯有观音菩萨本来出行之时乃是身边童女龙女驮着的，但是因为龙与青狮，白象和谛听的体型差距太大，为了合群，故而以自身化身化为了金毛犼作为坐骑。n

秦玄作为现任仙道四大弘法天尊之一也是如此，救苦天尊座下有一九头狮子，而剩下消灾解难两位天尊的候选人，比如闻仲，比如赵公明座下也有坐骑，秦玄为了合群自然也找了一个银月牛王。n

如今加入了另一个组合，自然也应该有相对的“特色”

坐骑了，只是，这两位的座驾……n

“合群？合哪门子的群啊？你们座下莲台是个什么等级？是个什么品相？来历？你们还让我去找莲台？笑话，我上哪里找盘古座下混沌青莲子所化的先天莲台去！”

李牧玄满脸的黑线开口说道：“板上钉钉的三座先天莲台都有主了，我总不能去争那第四座莲台的归属去吧！”

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成就混元道果之前，李牧玄以为孕育盘古道主的混沌青莲所化的先天莲台有四个，乃是定数，但是成就混元道果，不，应该说是成就大神通者之后，秦玄才发现先天莲台的数量为四座是确定的，但是这四座莲台的名号却有不少争议。n

大神通者之下的修士能够确定的莲台只有两个，一个是造化青莲，乃是道德天尊，元始天尊和灵宝天尊三清天尊手中证道之宝，载道之器的原身红花，白藕，青莲叶之主体。n

而第二个便是幽冥血海之后承担起焚烧一切污秽，罪孽，转化为灵气，反哺洪荒本源世界的业火红莲。n

至于剩下的，净世白莲，灭世黑莲，轮回紫莲，功德金莲，大地黄莲……各种各样的先天莲台随机两个与两座明显确定的莲台组成了四方先天莲台组合。n

不过，区别在于，净世白莲和灭世黑莲两者或是同在组合内，不然，最低两者之间也得有一座莲台归于四方莲台之中。n

至于其中的原因，秦玄也是在成就混元教主级数之后才明白，世人眼中相反的净世白莲和灭世黑莲实际上是一座莲台，共同指向了这位盘古道主的胞弟，先天神圣之一的白莲花。n

没错，无论是魔祖手中的灭世黑莲，还是那位无天魔皇手下的黑莲圣使，实际上都是白莲花的化身。也就是说，无论是灭世黑莲还是净世白莲实际上都是白莲花所化。n

故而，大神通者之上的存在们敢确定的莲台有三个，那便是三清手中造化青莲，血海之中业火红莲，以及白莲花。n

唯有第四方莲台的存在却是各有各的说法，几乎先天灵根级数的莲花都说自己才是第四方莲台，也不知道谁真谁假，亦或是都是假的。n

不过，这第四方莲台的竞争太过激烈，各方大神通者布局了不知道多少个盘古纪元，秦玄现在去搞虽然不晚，但是想要有什么特殊优势，那是不可能的了。n

“啧……”

白莲僧人咂了咂舌：“那也不行，你总得搞一个出来，不然，你想抢我的C位吗？”

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C位，也就是所谓的中心位，这在普通人之间显得重要，在修行者组织之中也显得极为重要。n

比如说三清道祖之中，谁坐在中心位就意味着谁是老大哥，而著名的佛门组合之中，西方三圣，东方三圣，华严三圣等，坐在中间的大多是佛陀，山两边的称之为胁侍菩萨。n

胁侍菩萨修为并不低，实际上在某些组合之中，胁侍菩萨的修为比起中间端坐的佛陀的修为还要高一些，但是，修为再高，在这个组合之中终究还是要以菩萨身显化的。n

虽然在佛门，罗汉，菩萨，佛陀三种果位没有上下高低之分，只是觉悟的方式不同，比如说罗汉为自觉者，菩萨为他觉者，而佛陀为觉行圆满者，这三种感悟没有什么差别，与太乙，大罗和混元三种道果的存在方式类似，但是，在凡人眼中，就如同太乙比不上大罗与混元，而大罗也比不上混元一样，罗汉就是比不上菩萨与佛陀，而菩萨就是比不上佛陀。n

不止如此，实际上在最开始的时候，坐在左右中间也没有这么多的差别，但是随着儒家的礼在人族推行，乃至于向着其他种族推广，左中右的座位也出现了一定的说法。n

在这种惯性思维之下，凡人的信仰终究还是通过神道影响到了诸多仙神组合的风气，仙神组合之中也出现了“中心位”